مسلسل نجدة أنزور الجديد "سقف العالم" في رمضان

[Swanli]

مرحبا شباب وصبايا أخوية
جبتلكن اعلان مسلسل "سقف العالم" اخراج نجدة أنزور
أنا شايف انو مسلسل رهيب والله يا شباب شي مرتب يعني
طبعاً بطولة قيس الشيخ نجيب، سلاف فواخرجي، منى واصف، بيير داغر
هي شوية صور من المسلسل :

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

وهي لينك التريلر "دعاية المسلسل" ... حجم الملف 15 ميجا

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////


تحياتي

[nirados]

شكرا لك أخي على الموضوع
باينتو مسلسل حلو و ممتع
أنا في انتظارو في الشهر الكريم رمضان

منير:hart:

[Swanli]

تسلم حبيب القلب على ردك
فعلا باينتو شي مرتب وضخم

[yassoo]

مرسى على تنويهك لينا على المسلسل ده لانه اكيد انشاء الله هيكون عمل مميز وده لانه اخراج المخرج الاكتر من رائع نجدت انزور.. وكمان ابطاله فنانين من العيار الثقيل:ok:..... بس ممكن تضيف لينا معلومات اضافية عن المسلسل لانى شفت مشاهد منه كمان غير المشاهد دى ... كانت مشاهد لفترة زمنية احدث من الفترة الى فى المشاهد الى فى موضوعك....فده خلانى عايزة اعرف معلومات اكتر عن المسلسل... ويبقى مرسى ليك جدا:D

[Swanli]

الى الأخت العزيزة "Yasso"


مسلسل (سقف العالم) الذي يقع في ثلاثين حلقة تركيبته معقدة ويحتاج إلى أكثر من مشاهدة حتى يستوعبه المتلقي العربي والمسلم فما بالك بالمشاهد غير العربي، والذي يعد معنياً بالموضوع.. ذلك أن (سقف العالم) رد حضاري بلغة الفن على التطاولات التي أطلقها الغرب على المقدسات الإسلامية وعلى وجه الخصوص سيد الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم، وبمعنى آخر فإن الحضارة الإسلامية بلغت إلى سقف العالم بالعلم والحضارة في الوقت الذي كان فيه سكان (سقف العالم) في أدنى مستويات التخلف والانحطاط.. وهذه حقيقة يدركها طلاب المراحل الأولى من التعليم الابتدائي في مدارسنا العربية والإسلامية، ولا تحتاج إلى أدلة وبراهين بصرية كمسلسل مثلاً أو شريط سينمائي، والمقصود بسقف العالم تلك البقعة التي تدعى "اسكندنافية" والتي من ضمنها الدنمرك حالياً، تسمية أطلقها الرحالة العربي (المغمور) أحمد بن فضلان على البلدان الاسكندينافية، المسلسل قصة وسيناريو وحوار: حسن . م. يوسف وقائعه مستخلصة من مخطوط عربي قديم ضاعت أغلب نسخه العربية منذ ألف عام ولم يبق منها سوى بعض اقتباسات الرحالة العرب التي ضمنوها في كتبهم، غير أن البروفسور النرويجي "فرنس دولوس" أستطاع أن يقوم بتجميع هذا المخطوط وأعد المادة الكاتب الأمريكي "مايكل كرايتون" ونشر الكتاب تحت عنوانEaters of the Dael. وقد أسند (نجدت أنزور) دور أحمد بن فضلان للمثل الناشئ " قيس شيخ نجيب" الذي أعتقد أنه لا يرقى إلى مستوى البطولة ولكن يبدو أن المخرج نجدت أنزور أراد بذلك أن يتعملق العمل على حساب ممثلين مغمورين أو مبتدئين ولا يفضل أن يصعد المسلسل بأسماء كبيرة حتى لا تهمل القصة وهذه خطوة في صالح النص والمخرج معاً، على أن المخرج "نجدت أنزور" ركز على الدراما الفنتازيا والتي ترافقها مواقف خيالية صعبة التصديق قد يقود العمل إلى هاوية اللامعقول تماماً كما شاهدنا (الجوارح) و(الكواسر) وغيرهما من المسلسلات التي تعتمد على الخيال رغم الإسقاطات الكبيرة، وأخشى أن تضيع الأهداف التي على أساسها بني العمل لمحو فكرة الإرهاب الإسلامي عند المتلقي الغربي أو غير العربي والمسلم، وفكرة أن المسلمين هم من خلّص الغرب من براثن التخلف والانحطاط، وبذلك تكون النتائج عكسية لأننا طرحنا أفكارنا بما يشبه الخيال، وإلى هذا كان على المخرج "نجدت أنزور" صاحب الأعمال الدرامية المشهور والخبرة الطويلة البحث عن وسائل ووسائط لخطاب الآخر. وأقصد الجانب الذي يتصور أن المسلم إرهابي. فالمسلم والعربي على قناعة تامة بأنه كان للعرب دور حضاري مميز بما أتيح من علم ومعرفة آنذاك، وأن التطاول على المقدسات الإسلامية هو جريمة في حق حرية الأديان.. لكننا نحن بصدد إقناع الطرف الآخر وعلينا التدرج من البسيط إلى المركب ومن السهل إلى الصعب دون اختراق للخيال.. وأعتقد أن فيلم (المحارب الثالث عشر) قدم ما أشار إليه (أحمد بن فضلان) بكل شفافية وموضوعية ولهذا لا أظن أن مسلسل سقف العالم سيأتي بجديد أو يحدث أي تغير في مسألة وجهات النظر ما لم يكن الطرح واقعياً ومن المعاش الآن.. لا شيء فيما أتصور سيضيفه هذا المسلسل سوى المزيد من الشهرة للكاتب والمخرج وبعض الممثلين والمزيد من الإبهار للفنتازيا الدرامية ومكملاتها من ماكياج إيراني وإدارة معارك بواسطة طاقم روسي وإنتاج ليبي حيث اشتهرت ليبيا وذاعت سمعتها في مجال الإنتاج بعد فيلمي (الرسالة) و(عمر المختار) من إخراج الراحل "مصطفى العقاد" ، لكن اللافت أن المخرج استعان بممثل ليبي واحد وهو "عيسى بالقاسم" واسند له دوراً هامشياً يتمثل في الناطق باسم الملك، حلقة الوصل بين الملك وأفراد قبيلته حيث أن الملك لا يخرج من قصره مهما كانت الأسباب.. ويظهر من الحلقة الرابعة إلى الحلقة الثلاثين في مشاهد عابرة لا تذكر.. والمدهش أن أغلب الممثلين لا يعرفون عن تفاصيل المسلسل شيئاً وجاءت موافقتهم على تجسيد الأدوار لأن المخرج هو (نجدت أنزور) ففي سؤالنا لكثير من الممثلين [هل أطلعت على النص قبل الموافقة على الدور؟] أتضح أن معظمهم لا يهمهم النص بقدر ما تهمهم شهرة وسطوة المخرج (نجدت أنزور)!!
وفي ملخص للقصة كاملة وزعت من إدارة المسلسل عن طريق المندوب الثقافي يمكن القول أنه في عام 921 ميلادية عندما كانت الدولة العربية الإسلامية في أوج ازدهارها وتطورها الفكري والاجتماعي كانت العاصمة (بغداد) أشبه بتفاحة أنضجتها شمس المعرفة فنشطت فيها حركة التأليف والترجمة وأضحت عاصمة العالم وخلاصته.
- تبدأ الحكاية من كوبنهاغن في الثلاثين من أيلول 2005.
- نارا فتاة عربية سورية تحضر لتقديم رسالة دكتوراه في قسم الدراسات الشرقية في جامعة كوبنهاغن عن الآثار الاجتماعية والثقافية لرحلة أحمد بن فضلان إلى الدنمرك قبل ألف وثمانين عاماً.
- شارع رئيسي في كوبنهاغن يوم صدور الرسوم الكاريكاتورية المسيئة للنبي الأعظم في جريدة Jyllands-Posten "يلاندس بوستن" الدانماركية.
- السماء تمطر، تتلقى نارا النبأ، وهي في طريقها إلى نفق المترو، من زميل جزائري عبر الهاتف المحمول، فتتفق معه أن تلتقي به وزميل آخر مصري في كافتيريا التيفولي غاردن. يتفق الزملاء الثلاثة على إصدار بيان يفند المزاعم الواردة في الرسوم، ويفترق الزملاء على نية أن يقوم كل منهم بكتابة الأفكار التي تراوده، على أن يجتمعوا في صبيحة اليوم التالي لصياغة البيان.
- تتأخر نارا عن موعدها مع الأستاذ المشرف على رسالة الدكتوراه، لتفاجأ به إثر وصولها وهو يتصفح جريدة "يلاندس بوستن" فيكون ذلك منطلق حوار بينهما يعرب فيه البروفسور عن احتقاره لتلك الصحيفة ويشكك بنزاهتها.
- خلال اللقاء يعرب البروفسور أوتسون لنارا أن قصتها، التي سبق أن ترجمتها له كي يطلع عليها، تشي بأنها كاتبة قصة موهوبة.
- من خلال السياق نجد أنفسنا أمام المعادلة الإنسانية التالية: خالد يميل لنارا، ونارا تنفر منه وتميل لوضاح، ووضاح يهوى الدانماركية كارا. خالد متطرف، ووضاح متساهل ونارا بين بين.
يبرر رئيس الوزراء الدانمركي اندرياس فوغ رامسوسين نشر الرسوم بكون حرية التعبير مصانة في الدانمرك.
- يعد الزملاء الثلاثة بيانهم، ويدعون لمؤتمر صحفي.
- بعد قراءة البيان تقرر نارا أن تفضح زيف شعار حرية التعبير في الغرب الذي يستخدم كحجة لإهانة النبي العظيم.
تبلغ نارا الصحفيين والطلاب:
- بمثابة اختبار لحرية التعبير في هذه البلاد سوف أعلن أمامكم مجموعة من حقائق لا يرقى إليها الشك، وأنا أتحدى كل وسائل الإعلام الموجودة أن تنقل كلامي.
تفجر نارا سلسلة من الفضائح الواحدة تلو الأخرى.
-صحيفة "يلاندس بوستن" رفضت في إبريل 2003 رسومات من الرسام الدنمركي كريستوفر زيلر تتناول شخص السيد المسيح، بقولها: "لا نعتقد أن قراءنا سوف يستسيغون هذه الرسومات".
- فرنسا التي تتغنى بحرية التعبير منعت نشر كتاب "الأساطير المؤسسة للسياسات الإسرائيلية" للمفكر والفيلسوف الفرنسي روجيه غارودي. كما أصدرت في عام 1990 قانوناً يعتبر التشكيك بالهولوكوست أو التقليل من عدد ضحاياه جريمة يعاقب عليها القانون.. وتبعتها بعد ذلك كل من ألمانيا وسويسرا وبلجيكا وتشيكيا وسلوفاكيا وبولندا وليتوانيا والنمسا.
- الدانمرك طردت في عام 1976 أحد الصحفيين الألمان لانتقاده النظام الملكي هنا، باعتبار أن القانون الدنمركي يمنع التعرض للعائلة المالكة، وعندما توفي الملك منعت الصحف الدنمركية من التعليق على موته الذي نتج عن إصابته بأمراض جنسية من علاقات شائنة.
- الحكومة الدانمركية التي تقدس حرية التعبير، منعت الصحفيين من الإشارة إلى السبب الحقيقي المشين لموت ملك الدانمرك الذي قد يكون محترماً من قبل خمسة ملايين دانمركي، لكنها تسمح، بحجة حرية التعبير، لصحفيين آخرين بأن يلفقوا الأكاذيب عن النبي محمد "صلعم"، الذي يحتل مكانة مقدسة في قلوب وعقول مليار وثلاثمائة مليون مسلم!
- أنتم تقدسون حرية التعبير هاأنا ذا قد عبرت، وأنا أتحداكم أن تنشروا ما عبرت عنه!
في اليوم التالي تلتقي نارا بالأستاذ المشرف على رسالة الدكتوراه وتطلب منه إجراء تعديل على موضوع رسالة الدكتوراه بحيث يصبح "ابن فضلان من بغداد إلى روثغار" يبتسم البروفسور أوتسون إذ يدرك أنها تريد من خلال تغيير العنوان أن تجري مقارنة بين واقع الناس في عاصمة الدولة الإسلامية التي كانت في أوج ازدهارها آنذاك وعاصمة بلاد الدانمركيين التي كانت بدائية ووثنية. يصارح البروفسور أوتسون نارا أنه قد يسمع بما قامت به في المؤتمر الصحفي.
- إذا كنت تظنين إنك قد ربحت التحدي عندما أحرجت بضعة صحفيين أمام بضع مئات من الطلاب، فأنت مخطئة! ما جرى كان مهماً لكنه لا يرقى لمستوى التحدي، ولن يعدو كونه ذكرى طريفة من ذكريات الدراسة.
التحدي الحقيقي تواجهينه في الحياة الحقيقية، والجامعة ليست هي الحياة.
التحدي الحقيقي ما يزال ينتظرك! سأقول لك كلاماً لا يجوز أن يصدر عن أكاديمي مثلي، لذا أطلب منك أن تعديني بعدم البوح به لأحد.
تعد نارا أستاذها بالكتمان فيصارحها قائلاً:
- لو كنت في مثل وضعك، لي قضية كقضيتك، وأملك موهبة أدبية كموهبتك، لما ضيعت لحظة واحدة من حياتي في كتابة رسالة دكتوراه!
- نحن الأكاديميون نحاول أن نكتشف ونصف مكامن الجمال في النص، لكن المبدع الموهوب يصنع الجمال! وشتان بين من يصف الجمال وبين من يصنعه! نحن في الجامعة، نؤثر على عدد محدود من البشر وعلى فترات محدودة من الزمن، أما المبدع الحقيقي فيبقى حياً ومؤثراً ما دامت الحياة.
- أمامك فرصة فريدة في تاريخ الأدب تشبه فرصة سرفانتس عندما كتب دون كيشوت عن كتاب مفقود، أنت تملكين الموهبة ولديك كتاب عظيم مفقود هو رحلة أحمد بن فضلان، فلم لا تقتد بسرفانتس وتحاولي استعادة ذلك الكتاب على شكل رواية قد تحوّل إلى فلم سينمائي أو مسلسل تلفزيوني.
تقرر نارا أن تعود بعد أيام إلى دمشق، وتشرع في كتابة مسلسل تلفزيوني بعنوان: سقف العالم.
بطل المسلسل كاتب شاب من بغداد يُدعى (أحمد بن فضلان) تتجسد في شخصه حالة الخلافة، عشق فتاة عربية وقبل أن يقترن بها يُوفده الخليفة (المقتدر بالله) ضمن سفارة إلى بلاد الصقالبة التي تقع في مكان ما على شاطئ نهر الفولغا.. يكتب (ابن فضلان) كل ما يقع له في رحلته المليئة بالأخطار، ويصف عادات الشعوب والأعاجيب التي يلحظها أثناء رحلته.. وصادف أن مرت القافلة بمعسكر لقبيلة من الشماليين (الاسكندينافيين) تقيم على شاطئ نهر الفولغا، ويتضح لابن فضلان أنه لا يستطيع مواصلة الرحلة مع جماعته ذلك أن زعيم قبيلة الشماليين يحتضر.. ويصدم ابن فضلان بمدى قذارة الاسكندينافيين وبدائيتهم، فهم يغسلون وجوههم بنفس الماء الواحد تلو الآخر، ويعيشون في مهاجع مشتركة ويعاشرون جواريهم بشكل مكشوف على مرأى من الآخرين ويفرطون في شرب الخمر.. غير أن ما يذهل ابن فضلان هو خوفهم المدهش من الضباب بالرغم من قوتهم البدنية الهائلة.
يبقى ابن فضلان في معسكر الشماليين ريثما تنتهي طقوس إحراق جثة الزعيم كي يحصل على الإذن من الزعيم الجديد بمتابعة رحلته، وفي هذه الأثناء يصل رسول ملك الشمال العظيم.. جاء طالباً العون من الزعيم الجديد لأن خطراً مرعباً يهدد مملكة والده.
يستشير الزعيم الجديد عرافة القبيلة (ملاك الموت) فتبلغه أنه يتوجب عليه الذهاب في جماعة من ثلاثة عشر فارساً شريطة ألاّ يكون الفارس الثالث عشر شمالياً، وهكذا يقع الاختيار على ابن فضلان فيجد نفسه مرغماً على القيام برحلة إلى المجهول لم يسبق لأي عربي أن قام بها.
هكذا يجد ابن فضلان نفسه على متن مركب يبحر في نهر الفولغا صعوداً إلى الشمال برفقة أثنى عشر رجلاً من الشماليين.
بعد رحلة طويلة مليئة بالغرائب والأخطار بعضها في المركب.. وبعض آخر منها على صهوات الخيول تصل الجماعة إلى مملكة (روثغار) فيستقبلهم الملك في قصره البديع، ويتبين أن المملكة تتعرض لهجمات ليلية من قبل مخلوقات بدائية تأكل لحم الإنسان، تدعى وحوش الضباب، وهو نوع من إنسان النيادرتال.
تهاجم المخلوقات المملكة ليلاً، وخيالتها تضع رؤوس دببة، فيتصدى لها الفرسان ومعهم ابن فضلان، وبينما تقوم إحدى الجواري بتضميد جراح ابن فضلان تنشأ علاقة تجعل ابن فضلان يتقبل طرق الشماليين في العيش حتى يكاد يصبح شمالياً.
وتتوالى الأحداث فيما يشبه الخرافات والقصص الخيالية التي لا أدري ما علاقتها بروح النص المراد منه تفنيد زعم الصحف الدانمركية وإساءتها للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وتنتهي القصة بتوديع ابن فضلان لحبيبته بعد محاولات استبقائه وينطلق ومن بقى من رفاقه في طريق العودة إلى حبيبته العربية بعد أن قام برحلة فريدة إلى سقف العالم.
يقول المخرج نجدت أنزور في إحدى اللقاءات الصحفية: سقف العالم هو رد حضاري موثق بلغة الفن الراقية على تطاولات بعض الدانمركيين على مقدسات المسلمين ومحاولاتهم الإساءة إلى النبي العربي محمد صلى الله عليه وسلم، وهو رسالة مخلصة باتجاهين، رسالة إلى العرب والمسلمين كي يتذكروا من هم؟ وكيف كانوا؟ ورسالة للمتطاولين من الدانمركيين كي يعلموا من هم؟ وكيف كانوا؟.

[Swanli]

اعتبره «نقطة تحول نحو دراما حقيقية تمس الناس»
نجدت أنزور لـ«السفير»: «سقف العالم» ليس للاستهلاك

////////////// الروابط الي بيحطوها الأعضاء بيقدر فقط الأعضاء يشوفوها ، اذا مصرّ تشوف الرابط بك تسجل يعني تصير عضو بأخوية سوريا بالأول -///////////////

ما أن تناقلت وسائل الإعلام خبر الرسوم المسيئة للرسول الكريم التي نشرتها صحيفة
دانماركية، حتى كان الشارع العربي والإسلامي يغلي بردود أفعال غاضبة تجاهها، وكان المخرج نجدت أنزور، آنذاك، شأنه شأن كل من داهمته أخبار الرسوم، يمتلك رأياً شخصياً حول الإساءة التي حدثت وردود الفعل عليها وسبل مواجهتها. وفي حواره مع «السفير» شرح أنزور ذلك الرأي بقوله «الرد الذي جاء على مسألة الرسوم كان رداً سطحياً، هذه قناعتي الشخصية، وكنا نخاطب فيه أنفسنا، رغم أننا نعرف الرسول وصفاته، ولكن ماذا عن الآخر، وماذا عن صورتنا التي يعبث بها الغرب بشكل أو بآخر ويسيء إليها..؟ كان لا بد من أن نعيد تشكيل صورتنا مرة أخرى لنقدم أنفسنا للعالم، وباعتقادي أننا نستطيع من خلال رواية، أو فيلم سينمائي أو مسلسل تلفزيوني أن نرد رداً حضارياً صاخباً، يحمل في الوقت ذاته كل القيم التي كنا نتمنى أن يكون الرد من خلالها..».
الرد الحضاري الذي أراده أنزور وجد تعبيره الأمثل أخيراً في دراما (سقف العالم) للسيناريست حسن م. يوسف. وقد عدها أنزور «نقطة تحول باتجاه الدراما الحقيقية التي تمس وجدان الناس ومشاعرهم»، موضحاً ذلك بقوله: «نحن جزء من المجتمع ونتأثر بأي حدث يصيبه ودرونا التقاط هذه الأحداث، وإعادة صياغتها بشكل درامي لتقديمها على الشاشة».
القراءة الأولية لنص «سقف العالم» ترشحه ليكون أول عمل فني حقيقي في سياق الرد على قضية الرسوم المسيئة، وهو الوجه الآخر لنشرات الأخبار، وقد التقط الثنائي أنزور ويوسف تفاصيل ما جرى منها، وعرفا «كيف يمكن توظيفها ضمن دراما حية»، كما يشرح لنا أنزور، «دراما فيها من المشوقات والنكهات ما يدفع المشاهد للتجاوب مع الموضوع ويحبه... فيها قصص حب وفيها تسلية وفرجة، فيها أكشن.. ولكنها في النهاية تنطوي على مضمون قوي جداً سيثير الجدل ويقف عنده المشاهد ويثير نقاشا حوله... ، وهذا هو المطلوب برأي من الدراما..»، ووفق هذه الرؤية يؤكد أنزور أن «سقف العالم» مشروع «ليس للاستهلاك بل للاستفادة». لافتاً إلى أنه في هذا العمل حقق «التوازن المطلوب ما بين الرسالة وبين الصورة، لان الموضوع ينطوي على قيمة، ومن خلال القيمة المكتوبة أنت تحلق بالصورة...».
وكعادته في طرح موضوعات شائكة خلال السنوات الثلاث الأخيرة، لا يتردد نجدت أنزور في تناول أكثر من وجهة نظر في مسألة الرد على الرسوم المسيئة للرسول الكريم، ببساطة يقول أنزور: «الإنسان الآخر المتمسك بدينه، ومن وصلته الإساءة وهو في بيته بشكل مباشر له رأي لا بد أن نظهره سواء كنا معه أو ضده، ثم نترك الأمر للمشاهد ليقرر هل هذا صحيح، ويتناسب مع الواقعة أم لا...».
ولا يبدى أنزور تخوفاً من ردود فعل الناس، فالعمل ، كما يقول: «سيكون خارج المنافسة لأن موضوعه حساس، ونحن صرفنا عليه كثيراً وتعبنا عليه ووفرنا له كل الإمكانيات المهمة، واعتقد أن المشاهدين سيتابعون «سقف العالم» وبعدها من الممكن متابعة أي دراما».
إلا أن مخرج «سقف العالم» في المقابل قال إنه يخاف من محطات التلفزيون، معللاً ذلك بالقول: «لقد وجهنا النار بقوة على إسرائيل والغرب، في إدانة مباشرة مدعمة بوقائع وحقائق وأسماء واعتقد أن هذا سيثير الجدل.. ومن الممكن أن ترى محطات أن هذا الطرح ليس وقته فتوقف العمل.. وبكل الأحوال أنا مستعد لكل الاحتمالات».
وحول ما إذا كان قد تعرض لضغوطات رقابية قال أنزور: «أتصور لو كنا في بلد عربي آخر غير سوريا لما سمحوا لنا بإنتاجه، لقد كان تقرير الرقابة هنا ايجابي، والتسهيلات كبيرة..» وأضاف أنزور: «أنا أكثر فنان اشعر بنبض الرقابة هنا، ربما لحساسية المواضيع التي أتناولها، وأحس أننا تجاوزنا الخط الأحمر في الرقابة في سوريا وهذا واقع وليس مجاملة لأحد ...».
ولضمان إيصال العمل إلى الجمهور الغربي قال أنزور إن ثمة شركة تسويق ستوزع العمل على أربع دول هي اندونيسيا وماليزيا وتركيا وإيران، فضلاً عن أن جميع حلقات المسلسل مترجمة للغة الإنكليزية عند عرضها.. ومن الممكن بعد رمضان، أن يصار إلى تكثيف العمل في عدد من الحلقات وإعادة توليفه وتوزيعه على المحطات الأوروبية.
يروي العمل في ثلاثين حلقة حكاية احمد ابن فضلان الذي «يوفده الخليفة المقتدر ضمن سفارة إلى بلاد الصقالبة البلغار.. وفي طريقه إلى هناك تمر قافلته بمستعمرة لرجال الشمال الذين يرغمونه على مرافقتهم بناء على أوامر عرافتهم، في رحلة إنقاذ إلى بلاد الدانز-الدانمرك، حيث يعيش مع الشماليين ويخوض معاركهم ضد الفاندالز «آكلة لحوم الموتى»..
حكاية ابن فضلان ستكون موضوع رسالة دراسات عليا للشابة «نارة» في الدانمارك التي تشهد قضية الرسوم المسيئة للرسول الكريم وتقود رداً حضارياً هناك للرد على تلك التطاولات.
يجسد شخصيات العمل ممثلون من لبنان وسوريا وليبيا والمغرب والدانمارك بالإضافة إلى طاقم مختص من أشهر الفنانين من بريطانيا وإيران مصر ولبنان والأردن وسوريا، أما لغة العمل فهي بين العربية الفصحى والعامية والإنكليزية، وتقدر كلفة إنتاجه بنحو مليوني دولار، قال نجدت إنها «صرفت جميعها أمام الكاميرا وليس خلفها».

ومن المنتظر أن يعرض العمل على سبع محطات تلفزيونية خلال شهر رمضان المبارك هي: LBC، القناة الفضائية الليبية الجديدة، انفينتي، art، قناة بغدادية وعلى القناة السورية.

[yassoo]

مرسى على ردك swanli :D كلك زوق